به نقل از «ایران اکونومیست»

اجازه ندهیم خرافات وارد بحث شناخت امام زمان (عج) شود

تاریخ انتشار: ۳ اسفند ۱۴۰۱ | کد خبر: ۳۷۱۷۶۱۲۷

رئیس ستاد هماهنگی جشن‌های مردمی اعیاد شعبانیه- بعداظهر امروز چهارشنبه (۳اسفندماه) در دومین جلسۀ هماهنگی و هم افزایی جشن‌های مردمی نیمه شعبان که در شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی برگزار شد، با بیان اینکه جشن‌های نیمه‌شعبان از گذشته تا به امروز به صورت مردمی برگزار می‌شده است، اظهار کرد: درست است که در برپایی جشن‌های شعبان مردم پای کار هستند اما دولت و دستگاه‌های اجرایی هم باید شرایط را برای برپایی جشن‌های مردمی نیمه شعبان تسهیل کنند.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

به گزارش ایران اکونومیست، حجت‌الاسلام و المسلمین مرتضی آقاتهرانی که در دومین جلسۀ هماهنگی و هم‌افزایی جشن‌های مردمی نیمه شعبان با حضور نمایندگان دستگاه‌های دولتی و موسسات مردم نهاد در شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی سخن می‌گفت،ادامه داد: در شناخت امام زمان(عج) ایجابی عمل کنیم و نگذاریم خرافات وارد شناخت امام شود. از فرصت جشن‌های شعبان برای باز شدن پای یک عده به مساجد استفاده کنیم. بنابراین از ظرفیت مسجد در این ایام غافل نشوید زیرا می‌توانیم خیلی‌ها را در این ایام با مساجد آشنا و از این طریق این‌ ارتباط را در آینده حفظ کنیم.

رئیس ستاد هماهنگی جشن‌های مردمی اعیاد شعبانیه یادآور شد: امروز دشمن خیلی سعی دارد انقلاب اسلامی را زمین‌گیر کند و حواسمان باشد گاهی ما مسئولین با تصمیم اشتباه در این اقدامات دشمن بی‌تأثیر نیستیم. پس به امام عصر(عج) توسل کنیم و هیچگاه ناامید از آینده نباشیم. اگر انتظار ظهور امام زمان(عج) نبود شاید شیعه هم تا به امروز به قوت خود باقی نمی‌ماند. پس در طول سال حواسمان به امام عصر(عج) باشد تا چشم‌مان به ظهور ایشان روشن شود.

محمدمهدی زاهدی رییس فراکسیون مهدویت مجلس شورای اسلامی نیز در بخش دیگری از این جلسه با بیان اینکه ستاد هماهنگی جشن‌های مردمی اعیاد شعبانیه در اولویت اول باید برنامه کوتاه‌مدت برای برپایی جشن‌های شعبان داشته باشد، اظهار کرد:در دانشگاه‌ها گروه‌های مهدوی زیادی داریم که با همراهی دولت در این حوزه می‌توانند اتفاقات خوبی را رقم بزنند، همچنین در هر مدرسه‌ای باید در جشن‌های شعبان مراسم‌های خوبی برگزار شود. البته از مهدهای کودک‌ها هم نباید غافل شویم زیرا از بچگی کودکان باید با منجی عالم آشنا شوند.

رییس فراکسیون مهدویت مجلس ابراز کرد: موضوع ظهور توسط برخی از معاندین به گونه‌ای دیگر در حال بیان است و ما باید در سطوح مختلف با این سم‌پراکنی‌های دشمن مقابله کنیم. برخی از روحانیون ما باید در بسیاری از حوزه‌ها و با اطلاعات بالا پای کار بیایند ه همین خاطر حوزه علمیه باید نیروهایی در این خصوص در سطح‌ کشور تربیت کند.البته در بحث‌های مهدویت نباید تنها به روحانیت اکتفا کنیم بلکه باید در دانشگاه‌ها هم مهدویت و تمدن نوین اسلامی را مدنظر قرار داده و ‌با نگاه به آینده در موضوع مهدویت و همچنین پاسخ به شبهات حرکت کنیم.

وی افزود: در آموزش و پرورش هم ممکن ما کمتر با شبهات روبرو باشیم اما بخشی از کتب درسی باید براساس محتوا مهدویت باشد.

رییس فراکسیون مهدویت مجلس تصریح کرد: جدای از حوزه علمیه و مراکز آموزشی، باید حواسمان به دانشگاه فرهنگیان که معلم پرور است باشد زیرا دیدگاه مهدوی‌ باید در معلمان نهادینه شود.

به گفته زاهدی نیروهای مسلح هم باید در واحدهای عقیدتی سیاسی پایه کار بیایند تا نیروهای کادری و سربازان با اندیشه مهدوی‌ بیشتر آشنا شوند.

وی خواستار حضور پررنگ هنر در حوزه مهدویت شد.

زاهدی همچنین پیشنهاد داد: در برنامه هفتم مجلس باید فکر کنیم که موضوع مهدوی و تمدن‌سازی شامل مفاد و تبصره‌های خوبی بشود.

در بخش دیگری از این‌ مراسم هریک از دستگاه‌های دولتی و مردمی گزارش کار خود را در جهت برپایی جشن‌های اعیاد شعبان را ارائه و پیشنهاداتی را برای ترویج اندیشه مهدوی در طول سال بیان کردند.

 

منبع: خبرگزاری ایسنا برچسب ها: جشن‌های شعبان

منبع: ایران اکونومیست

کلیدواژه: جشن های شعبان برپایی جشن جشن های شعبان جشن های مردمی اعیاد شعبان نیمه شعبان

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت iraneconomist.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «ایران اکونومیست» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۷۱۷۶۱۲۷ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

امام صادق (ع) در پی کسب و حفظ قدرت با هر شرایطی نبود

بنی‌عباس در آغاز کار به امام صادق (ع) پیشنهاد پذیرش خلافت دادند اما حضرت خلافتی که از مسیر بنی عباس و آدم‌کشی، جنایت، دروغ و خدعه به دست بیاید را نپذیرفت. این یکی از تفاوت‌های ائمه با دیگران است که دنبال این نیستند که تحت هر شرایطی به قدرت برسند. - اخبار فرهنگی -

به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم سعید طاووسی مسرور، عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی، در نشستی با عنوان «امام صادق(ع) و مسئله حکومت» طی سخنانی افزایش تعداد شیعیان در زمان امام صادق (ع) و سیره آن حضرت در مواجه با قیام‌های آن دوران پرداخت.

بخش‌هایی از سخنان این استاد دانشگاه را می‌خوانید:

ولادت امام صادق(ع) در سال 80 هجری و شهادت ایشان در سال 148 هجری رخ داد. از سال 83 تا 132، مصادف با دوره بنی امیه و خلفای ستمگری است که البته بعد از هشام، بنی امیه دچار ضعف شده و در سال 132، بنی امیه با کشته شدن مروان حمار ساقط می‌شود.

نکته مهم این است که دوره ضعف بنی‌امیه برای امام صادق (ع) بسیار مغتنم بود چون آنها دیگر نمی‌توانستند فشار زیادی به امام بیاورند لذا امام صادق(ع) هم از سقوط بنی امیه و هم تثبیت بنی عباس، نهایت استفاده را کردند چون فرصت ارزشمندی برای ایشان رخ داد.

گسترش مکتب شیعه در دوران امامت امام صادق (ع)

در زمان امام صادق(ع) تعداد شیعیان زیاد شد در حالی‌که این تعداد مثلاً در زمان امام حسن (ع) کم بود تا جایی که فرزندان آنها حتی امکان ازدواج با شیعه را نداشتند. بنی عباس، سال‌ها از هر راهی حتی راه‌های غیرشرعی و خدعه و نیرنگ استفاده کردند تا بتوانند بنی‌امیه را کنار بگذارند. آنها از روایات نبوی نیز سوء استفاده می‌کردند و حتی شروع به کشتار سادات کردند.

بنابراین لازم است این دشمنان اهل بیت (ع) را به خوبی بشناسیم که البته افراد بی‌سوادی نبودند و بسیاری از آنها از جمله مهدی، هادی و هارون، محدث بودند و برخی از آنها با علما مناظره می‌کردند.

 

کار قرآنی در شمار مبارک‌ترین کارهای اسلامی و جهادی است

 

بنی‌عباس، موقع روی کار آمدن به امام صادق (ع) پیشنهاد پذیرش خلافت دادند اما امام(ع)، خلافتی که از مسیر بنی عباس و از راه آدم‌کشی، جنایت، دروغ و خدعه به دست بیاید را نمی‌تواند بپذیرد چون اگر پیشنهاد آنها را می‌پذیرفت چه جوابی در قبال تاریخ داشت؟ این از تفاوت‌های ائمه ما با دیگران است که قدرت برای آنها موضوعیتی ندارد و دنبال این نیستند که تحت هر شرایطی به قدرت برسند و آن را حفظ کنند.

اگر امام حسن (ع) صلح کرد به این دلیل بود که اگر چنین کاری انجام نمی‌داد تشیع از بین می‌رفت هرچند که برخی از افراد، او را به خوار کردند شیعیان متهم کردند اما این سیاستی مثبت از جانب ایشان بود. بنابراین نباید سیاسی‌کاری به معنای منفی انجام دهیم چراکه واقعیت این است که خلافتی که از مسیر بنی‌عباس به دست بیاید مشروع نیست. از سوی دیگر مردم آماده پذیرش چنین چیزی از جانب امام صادق (ع) نبودند.

قیام‌‌های سادات حسنی علیه عباسیان

بنده تعجب می‌کنم که سر کلاس درس، برخی دانشجویان می‌گویند در چنین شرایطی هدف وسیله را توجیه می‌کند اما شهید بهشتی می‌گوید، با استفاده از پلکان حرام، کسی به پشت بام حلال نمی‌رسد. مطلب دیگر اینکه قیام‌‌های سادات حسنی علیه عباسیان را در آن دوران شاهد هستیم که می‌گفتند اینها دروغ گفتند و خدعه و نیرنگ به کار بردند و اسم اهل بیت(ع) را آوردند و عنوان ما را غصب کردند بنابراین قدرت باید در دست خاندان علی باشد نه آل عباس. البته امام صادق(ع) در قیام‌های محمد نفس زکیه و برادرش ابراهیم شرکت و همراهی نمی‌کند.

 بعد از واقعه عاشورا، برخی گمان کردند تنها درسی که می‌شود از حسین بن علی(ع) گرفت فقط مبارزه مسلحانه است که زیدیه نمونه بارز آنهاست اما مگر امام حسین (ع) در تمام زندگی‌اش فقط قیام مسلحانه داشته است؟ این انسان، 57 سال عمر کرد و بیست سال از آن را در صلح با معاویه بود.

چه کسی گفته است در هر شرایطی باید قیام کرد؟ ما باید ببینیم آیا چنین قیامی، نتیجه‌ای در پی دارد؟ امام حسین(ع) وقتی مشاهده کرد خلافت در حال تبدیل به سلطنت است قیام کرد و شهید شد. بنابراین مسیری که ائمه ما رفتند ادامه فکر و فرهنگ و معرفت حسینی بود اما مسیری که زیدیه در پیش گرفت این بود که در هر حالی باید قیام کرد و این منطقی نیست لذا امام صادق(ع) قیام زید را تأیید نکرده است.

 

اسرار موفقیت امام صادق (ع) در تقویت بنیان‌های وحدت امت اسلام

 

پشتوانه معرفتی در قیام‌ها

خط امام در آن زمان خط قیام نبود در حالی‌که زیدیه می‌گفتند امامی که در خانه بماند و درس بگوید به درد نمی‌خورد. آنها می‌گفتند جعفر بن محمد، اعتقادی به جهاد ندارد در حالی‌که امام صادق(ع) می‌گفتند من به جهاد اعتقاد دارم اما علم خودم را در کنار جهل آنان نمی‌گذارم. در قیام فخ در زمان امام کاظم(ع)، یکصد سید به شهادت رسیدند اما آیا در مکه و در حرم خدا، کسی قیام می‌کند آن هم در مقابل لشکر عباسی؟ بنابراین قیام‌های بدون معرفت، کور و بی‌هدف و سطحی، اثری در پی ندارد.

زمانی که زیدیان وارد قیام شدند از نظر فقهی وابسته به مکتب ابوحنیفه شدند. خود زید می‌گفتند امام صادق (ع) فقط در احکام، امام ماست. آنها در کلام یعنی عقاید نیز وابسته به معتزله شدند چون باز هم از اهل بیت(ع) فاصله گرفتند. پشت هر قیامی باید یک معرفت باشد مثلاً انقلاب اسلامی بر اساس پشتوانه معرفتی ولایت فقیه شکل گرفت لذا موفق شد.

فرض کنید اگر شرایط مهیا بود و امام صادق(ع) در دوران پس از بنی‌امیه به خلافت می‌رسید آن وقت چه اتفاقی می‌افتاد؟ در روایت شریفی از امام صادق آمده است بنی امیه و بنی عباس نمی‌خواهند دین را در جامعه رواج دهند. حال آیا امام صادق اگر به قدرت می‌رسید می‌توانست با استفاده از همان روش‌ها، دین را در جامعه ترویج کند؟ در این صورت چه تفاوتی بین امام صادق (ع) و بنی امیه وجود دارد؟ شیخ صدوق در کتاب شریف «الخصال» این حدیث را نقل کرده است و نکات مهمی هم در آن وجود دارد.

گفته شده آنهایی که بالاترند باید بر آنهایی که پائین‌تر هستند آسان بگیرند و با مدارا رفتار کنند. سپس به این داستان اشاره می‌شود که شخصی مسلمان می‌شود و سپس دوست مسلمانش به او می‌گوید برویم نماز صبح بخوانیم و پس از نماز می‌گوید حالا تعقیبات نماز را بخوانیم، سپس شروع به مباحثه می‌کنند تا اینکه نزدیک نماز ظهر و عصر می‌شود، این روند ادامه پیدا می‌کند تا اینکه نوبت به نماز مغرب و عشاء می‌شود. طرف ناراحت می‌شود و می‌گوید این چه دینی است که شما دارید؟

امام صادق (ع) می‌گوید این گونه نکنید چون باعث می‌شود مردم از دین زده شوند. این کاری است که بنی امیه انجام داده و با شمشیر با مردم سخن می‌گفتند اما ما نباید تصویری خشن از اسلام به نماش بگذاریم. در سکانس آخر فیلم «محمد رسول الله» از مصطفی عقاد که مربوط به فتح مکه است ابوسفیان می‌گوید این پیروزی از قلب‌ها وارد شد نه از دیوارها.

انتهای پیام/